Отличительные особенности "пограничных" цивилизаций

Аргентинской республики 1868-1874 годы . Следует отметить, что концепция Сармьенто оказала в целом огромное по силе воздействие на латиноамериканскую общественную мысль. Секрет этого воздействия в том, что Сармьенто в своем тотальном противопоставлении европейской цивилизации местному индейскому, испанскому, метисному варварству по-своему высветил одну из центральных проблем цивилизационного процесса в Латинской Америке.

Это проблема неполной сформированности самой основы цивилизации духовной, ценностной, институциональной , что является прямым следствием незавершенности процесса культурного синтеза. Отсутствие цельного цивилизационного фундамента означает определенную слабость цивилизации как таковой независимо от того, о каких конкретно цивилизационных традициях шла речь , как определенного способа человеческого бытия и - в силу этого - возможность постоянных прорывов варварской стихии в действительность континента. В латиноамериканской мысли ярко представлена и противоположная тенденция.

В основе ее - инверсионная перекодировка полюсов дуальной оппозиции варварство выступает как синоним полноценного бытия и выражение самобытности цивилизационной, этнической, национальной , в то время как цивилизация символизирует чужеродное, агрессивное и разрушительное начало, искусственно насаждаемое насильственными методами, в конечном счете враждебное жизни как таковой. Причем переориентация вектора конструктивной напряженности на полюс варварства оказалась связана с интересным явлением варварство и в первую очередь сам образ варвара наделяется, помимо традиционно приписываемых ему качеств мощная необузданная витальная сила и пр еще и некоторыми важнейшими характеристиками, которые трактуются обычно как неотъемлемые признаки цивилизации. Прежде всего это касается высокого уровня духовного развития для некоторых латиноамериканских мыслителей именно внецивилизационное состояние - предпосылка достижения такого уровня.